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금호미술관

전시안내

이상원개인전

  • 전시기간 : 2007-12-20 ~ 2008-02-03
  • 전시장소 : 2F
  • 작가 :

    이상원

금호미술관2층

모더니즘이후,그리고라이프스타일(AfterModernismandLife-style)


이상원의회화에등장하는인물들은한결같이원거리에서바라다보이는우리의군상이다.과거히에로니무슈보쉬나우첼로,브뤼겔처럼한사람에대한주관적인느낌과감상을멀리하고인간사를객관화시켜무언가의의미를불어넣고자할때종종쓰인방법이다.인간에대한묵시적시각을담거나전쟁과기아에대한공포,우의와교훈을표현하고자할때만인간은객관적으로대상화되었다.반대로왕이나유명한인물,성서의내용과신화를그릴때에는철저히주체를중심에부각시켜주관적심상과센티멘탈리즘,낭만적극화의스포트라잇을부여했다.따라서지금보면다빈치나뒤러,라파엘이보쉬나브뤼겔보다대중적으로훨씬성공할수밖에없었다.

이상원이지금이시대,특히시장주의와상업주의의예술속에서살아남기편리한후자의방법을과감히버리고전자를택한이유를묻는것은그의회화를이해하기위한가장좋은방법토토 배트맨.그는이시대가과연어떤의미를지니는가묻는것으로네러티브의첫마디를던진다.첫번째로던질수있는질문은아무도더이상역사나이상,혹은이념이무엇인지묻질않는다는점토토 배트맨.

이런것을따져물으며추구하는일이란자기를이해하고자신을둘러싼모든환경의맥락을이해해야만하는혹독한과정토토 배트맨.이커다란대아(大我)의‘나'는대문자로시작하는‘나(I)'토토 배트맨.대문자로시작하는알파벳‘I'가상징하는이상(Idea)이나이념(Ideology)은이전세대의사람들의현실이자낭만이었다.반면지금세대사람들은소문자‘i'의삶을살아가고있다.진정우리는이데아에서벗어나작은‘i'의인터넷(internet)속에서정보(information)를찾아해갈하며아이팟(i-pod)의음악소리에파묻히거나이미지(image)에사로잡혀사람들과거리를두며살고있다.즉자기삶의최대만족을일(work)에서가아니라,라이프스타일(life-style)에서찾는현상이바로이시대의삶토토 배트맨.이라이프스타일을이끌어주는두개의수레바퀴는시간과취미토토 배트맨.그리고이수레를이끄는동력은당연히경제적여유토토 배트맨.이동력을얻기위해모두들각자의모든에너지를기꺼이발산한다.


이상원은내가알기로라이프스타일이라는새로운풍경의문제를예술로끌어들인거의첫번째작가이다.라이프스타일,즉누가보람되며의미있는삶을살아가는가라는문제보다는과연누구보다경제의괴로움에서벗어나여유롭고멋진삶을꾸려보는가라는화두는지금모든사람들에게다가온긴박함이지만,사실이용어는예술가에게서비롯된말이다.


이라이프스타일을이해하기위해간단히예술의역사를도식해보자.원래예술이라는용어는협소한의미에지나지않았다.문화라는용어가훨씬보편적이었다.문화영역은의미의영역이었으며세계를의미있게만들기위해애써왔던가상적형식의노력으로이해하면간편하다.이에는예술(art)과제식(ritual)이대표적인주축이었으며그누구라도언젠가는체험하며두려워할죽음이나비극과같은존재론적곤경에대한대항마였다.이때의과학은자연에대한통합체를이루려는수단이었고종교는각각의시대마다문화의통합체를이루려는추구였다.이통합체를해하려는대상에대해종교는용납하지않았다.그후서구에서는아우슈비츠가동양에서는제국주의가각자의종교를무력화시킨다.더이상종교내문화는존속치않고기성의규범과양식을타파한다.이새로운시도를우리는모더니즘이라배웠다.모더니즘은부르주아세계관에대한맹렬한반발이자20세기서구와동양의창조적기치와도같았다.테마로서규범특히부르주아규범에대한반발,양식적으로심리적거리의소멸,내용과형식보다는미디어자체의추구등세가지로크게요약할수있다.


부르주아규범이란그리스시대의문화우위론의바탕으로비롯된기독로마문명의카테고리이며,양식이란모름지기이규범을상식으로삼아모든예술을미적으로극화시킨다는내용과형식토토 배트맨.당연히이상식과상식의틀사이에심리적거리가발생하며생각하며학습할시간이필요하다.동양에서도유불선사상내의규범과상식아래진행된문화라고보면서구와그과정의역사가별반다를바없다.다만모더니즘의승리의아이러니는규범을장악하던통치계급이자신들의반발이던모더니즘을수용하며따랐다는데있다.통치계급이,보다부드럽게표현하면사회엘리트들이자신들에부합한새로운사상을만들새로운여력도에너지도이유도갖지못했던것토토 배트맨.그러나이엘리트들은모더니즘에보기좋게복수를한다.이복수는자신들이더나은사상이나예술형식을발견해서얻어낸것이아니라,모더니즘을자신들의주특기인경제와상업의올가미에몰아넣어영원히빠져나오지못하게했다는점토토 배트맨.라이프스타일은기존의규범에개의치않고사는삶,규범의질서에편승하지않으려는무심함,즉모더니스트와같은삶을일컫는용어였다.이러한예술가나누릴수있었던삶은최근의젊은세대들에게확산되었고이들은기존체계에의편승이나반발이라는이원적양태를새롭고극적으로개발해냈다.타인과의적당한거리두기가바로그것토토 배트맨.그리고거리를두고도외롭지않는유일한방법은경제력을확보하는것토토 배트맨.이러한세태는예술가까지도리어이상하게만든다.


우리는수없이포스트모더니즘이라는말을믿고학습했다.그러나그것의실체가있는지에대해서사실아무도모른다.다만이러한정황에대한,이러한시장성에대한반격과재반격의지리멸렬일뿐인것같다.다만글로벌리즘이라는자유경제론의찬양용어가문화계에침투해있을뿐토토 배트맨.경제학자슘페터(JoshepShumpeter)의“재화의교환은성배의값싼대체물토토 배트맨(ThestockexchangeisapoorsubstitutefortheHolyGrail)”라는문구처럼모든사상과기치는경제라는괴물에몰려있으며이념과믿음은괴물에대체되어있다.현재예술의화두역시경제용어글로벌리즘토토 배트맨.모더니즘도포스트모더니즘도아니다.

미적가치나규준이나출생지도없고다만스톡교환만되면그것으로훌륭하다.예술시장이이미단일화되었기때문토토 배트맨.사실예술의형식과의미는그한계를드러내고있다.니클라스루만(NiklasLuhmann)과같이진보한학자역시나이미피로감을드러낸예술을가리켜아름다움/아름답지못함이라는이원론적코드내에서의소통의관철이라고규정한다.즉입에맞는음식,입에맞지않는음식을가리는것이지음식을섭취하면서몸에좋고자연과신에감사하는마음의괴테고전주의는지금통용되지않는다는것토토 배트맨.

일단예술이자율권을갖게되면,다른영역이그것을보증하지않고스스로보증하게된다.그것은자기고립과도다르며그렇다고예술을위한예술(l'artpourl'art)도아니다.더이상예술은가능성이확장된영역을미적으로조절해서사회를회복하려는야심을갖지않는다.이제예술의기능은세상을있는그대로보이도록만드는것토토 배트맨.

이상원은물론위에서내가말한재미없는이야기들을염두에두고작업한것이결코아니다.다만나역시나모르고살아왔던이시대의정황과언제나묻고싶었던이시대예술이지니는의미를이상원의회화는극도로잘유도해주었다는기쁨을그의관람객과함께하고싶었다.
앞서이야기했듯이이상원의회화는모더니즘의3대악명과는완연히다르다.첫째미디어에극도로집착하는모더니스트가아니다.둘째엘리트규범에대한반격과재반격의기치로부터자유롭다.셋째심리적거리의제거,즉직접적노출및감각에의직접적호소를자제한다.그러면서동시에지금이땅을살아가는사람들의현재의라이프스타일을차례로명상한다.산과바다,풀장,리조트,연이날리는한강,스키장에서모두들즐겁게보이며무엇을고민하며왜사는지에대해서는서로알필요가없다.너무편해보이고유쾌하며서로방해받지도구애받지도않는평화로움.우리이전세대가꿈꾸어봤을법한풍경.그러나이러한풍경을가능케한놈,글로벌리즘이라는괴물의그림자를이상원은은연중에연출한다.


대문자‘I'의‘대아'혹은‘자아(self)'에서소문자‘i'의인터넷(internet)과아이팟(i-pod)이주는고립(isolation)으로의이행과정과나아가에고(ego)의대문자‘E'가갈수록이-머니(e-money)나이-캐피탈(e-capaital)과같은경제(economy)에심적으로혹사되어(exhaust)간다는염려를이상원의회화에서발견하는것은나뿐일까?정말이지회화에서통례적으로볼때사람들을작게그리며원거리시점을적용한사례의회화들은무언가많은생각에잠기게만든다는공통점이있다.보쉬의회화에는신이내리는경고라는해석과그가악마의숭배자라는두가지해석이동전처럼따라붙는다.피터브뤼겔의회화는인간의우매함에대한우화라는해석과당시신권에대한조롱이라는두가지해석이,우첼로의전쟁화는전쟁의공포와이에대한우려라는해석과당시집권자를전쟁신으로묘사했다는이중적해석이뒤따른다.역시이상원의그림에서나는평화로워보이며유쾌하기까지한그의화면에서더욱치열해지는내다음세대사람들의보이지않는아픔이보인다.

이진명(미학,큐레이터,아트스콜라상하이)